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mercredi 29 juin 2016

Horas de ronda

Horas de ronda ¤ Letra: Villena ¤ Música: Pina ¤ Estilo: Pasacalle
Tuna de Derecho de Valladolid
https://www.youtube.com/watch?v=XPZFZFf40G0

Con algazara cruza por la población
la alegre tuna desgranando una canción
canción amante, canción de ronda
que hace feliz a la mujer en su ilusión.
Por una escala de guitarras y bandurrias
trepan las coplas hasta el último balcón.


Horas de ronda de la alegre juventud
que abren al viento sus cortejos de inquietud
sal niña hermosa, sal pronto a tu balcón
que un estudiante te canta con pasión.

Horas de ronda que la noche guardará
como un recuerdo que jamás se borrará.
La estudiantina te dice adiós mujer,
y no suspires que pronto ha de volver.


Rasga el silencio de la noche una canción
que busca abrigo en un amante corazón
horas de ronda, rumor de capas
y una letrilla que se enreda en un balcón.
Tras los cristales una sombra femenina
escucha atenta temblorosa de emoción.

Horas de ronda de la alegre juventud...


mercredi 22 juin 2016

Fragmentos del Martín Fierro de José Hernández

Fragmentos del Martín Fierro de José Hernández (1834 – 1886),
interpretados por Jorge Cafrune
https://www.youtube.com/watch?v=gw67-wJr9CQ


La ley es tela de araña, y a mi inorancia lo explico: no la tema el hombre rico, jamás la tema el que mande, pues la ruempe el bicho grande y sólo enrieda a los chicos.
Es la ley como la lluvia, nunca puede ser pareja, el que la aguanta se queja, pero el asunto es sencillo, la ley es como el cuchillo, no ofiende a quién lo maneja.
Y suelen llamarle espada, y el nombre le viene bien, los que la manejan ven a dónde han de dar el tajo, le cae al que se halla abajo y corta sin ver a quién.
Hay muchos que son dotores, y de su cencia no dudo, más yo soy un negro rudo, y aunque de esto poco entiendo, estoy diariamente viendo que aplican la del embudo.
No andes cambiando de cueva, hacé las que hace el ratón, conservate en el rincón donde nació tu existencia, que vaca que cambia querencia se atrasa en la parición.
A naide tengas envidia, es muy triste el envidiar, si ves a otro ganar, a estorbarlo no te metas, cada lechón en su teta, que es el modo de mamar.
Su esperanza no la cifren nunca en corazón alguno, en el mayor infortunio pongan su esperanza en Dios, en los hombres, sólo en uno, con mucha precaución, en dos.
Al que es amigo, jamás lo dejen en la estacada, pero no le pidan nada ni lo aguarden todo de él. Siempre el amigo más fiel. Es una conducta honrada.
Ni el miedo, ni la codicia es güeno que a uno lo asalten, por eso, no se sobresalten por los bienes que perezcan, al rico nunca le ofrezcan, al pobre jamás le falte.
Debe trabajar el hombre para ganarse su pan, pues la miseria en su afán de perseguir de mil modos, llama a la puerta de todos y entra en la del haragán.
Los hermanos sean unidos porque ésa es la ley primera, tengan unión verdadera en cualquier tiempo que sea, porque si entre ellos pelean los devoran los de afuera.
La cigüeña cuando es vieja pierde la vista y procuran, en su edad madura, cuidarla sus hijas pequeñas; apriendan de la cigüeña este ejemplo de ternura.
Ave de pico encorvado le tiene al robo afición, pero el hombre de razón no roba jamás un cobre, pues no es vergüenza ser pobre, y es vergüenza ser ladrón.
Procuren si son cantores el cantar con sentimiento, no tiemplen el instrumento por el solo hecho de hablar y acostúmbrense a cantar en cosas de fundamento.
En su ley está el de arriba si hace lo que le aproveche, de sus favores sospeche hasta el mesmo que lo nombra, siempre es dañosa la sombra del árbol que tiene leche.
Es el pobre en su orfandad de la riqueza el desecho, porque naides toma a pecho el defender a su raza, debe el gaucho tener casa, escuela, iglesia y derecho.
Mas Dios ha de permitir que esto llegue a mejorar, pero se ha de recordar, para hacer bien el trabajo, que el fuego pa' calentar debe  ir siempre por abajo.
Y si la vida me falta, ténganlo todos por cierto, que hasta el gaucho en el desierto sentirá en tal ocasión tristeza en el corazón al saber que yo estoy muerto.
Es la memoria un gran don, cualidad muy meritoria, y aquellos que en esta historia sospechen que les doy palo, sepan que olvidar lo malo también es tener memoria.
Mas naides se crea ofendido, porque a ninguno incomodo, y si canto de este modo, por encontrarlo oportuno, no es para mal de ninguno, sino para el bien de todos.
          Pero ponga su esperanza en el Dios que lo formó, y aquí me despido yo, que he cantao a mi modo males que conocen todos, pero que naides cantó

mercredi 15 juin 2016

VIEJAS HISTORIAS DE CASTILLA LA VIEJA (1964) "El pueblo en la cara".

VIEJAS HISTORIAS DE CASTILLA LA VIEJA (1964) "El pueblo en la cara".
Miguel Delibes (Valladolid, 1920 - 2010) https://www.youtube.com/watch?v=GdrkE4jaT1c

Cuando yo salí del pueblo, hace la friolera  de cuarenta y ocho años, y me topé con el Aniano, el Cosario, bajo el chopo del Elicio, frente al palomar de la tía Zenona, Cena, ya en el camino del Pozal de la Culebra. Y el Aniano se vino a mí y me dijo: "¿Dónde va el Estudiante?". Y yo le dije: "¡Qué sé yo! Lejos". "¿Por tiempo?" dijo él. Y yo le dije: "Ni lo sé". Y él me dijo con su servicial docilidad: "Voy a la capital. ¿Te se ofrece algo?". Y yo le dije: "Nada, gracias Aniano".
            Ya en el año cinco, y al marchar a la ciudad para lo del bachillerato, (me) avergonzaba ser de pueblo y que los profesores me preguntasen (sin indagar antes si yo era de pueblo o de ciudad): "Isidoro ¿de qué pueblo eres tú?" Y también me mortificaba que los externos se dieran de codo y cuchichearan entre sí: "¿Te has fijado qué cara de pueblo tiene el Isidoro?" O, simplemente, que prescindieran de mí cuando echaban a pies  para disputar una partida de zancos  o de pelota china y dijeran despectivamente "Ése no; ése es de pueblo". Y yo ponía buen cuidado por entonces en evitar decir: "Allá en mi pueblo"... o "El día que regrese a mi pueblo", pero, a pesar de ello, el Topo, el profesor de Aritmética y Geometría, me dijo una tarde en que yo no acertaba a demostrar que los ángulos de un triángulo equivalen a dos rectos: "Siéntate, llevas el pueblo escrito en la cara". Y, a partir de entonces, el hecho de ser de pueblo se me hacía una desgracia, y yo no podía explicar cómo se cazan gorriones con cepos  o colorines  con liga , que los espárragos, junto al arroyo, brotarán más recio echándoles porquería de caballo, porque mis compañeros me menospreciaban y se reían de mí. Y toda mi ilusión, por aquel tiempo, estribaba en confundirme con los muchachos de ciudad y carecer de un pueblo que parecía que le marcaba a uno, como a las reses, hasta la muerte. Y cada vez que en vacaciones visitaba el pueblo, me ilusionaba que mis viejos amigos, que seguían matando tordas  con el tirachinas y cazando ranas en la charca con un alfiler y un trapo rojo, dijeran con desprecio: "Mira el Isi, va cogiendo andares de señoritingo". Así que, en cuanto pude, me largué de allí, a Bilbao, donde decían que embarcaban mozos gratis para el Canal de Panamá, y que luego le descontaban a uno el pasaje de la soldada . Pero aquello no me gustó, porque ya por entonces padecía yo del espinazo y me doblaba mal y se me antojaba que no estaba hecho para trabajos tan rudos y, así de que llegué, me puse primero de guardagujas  y después de portero en la Escuela Normal y más tarde empecé a trabajar las radios Philips que dejaban una punta de pesos sin ensuciarse uno las manos. Pero lo curioso es que allá no me mortificaba tener un pueblo y hasta deseaba que cualquiera me preguntase algo para decirle:, "Allá, en mi pueblo, el cerdo lo matan así, o asao." O bien: "Allá en mi pueblo, los hombres visten traje de pana rayada y las mujeres sayas  negras, largas hasta los pies " O bien: "Allá, en mi pueblo, la tierra y el agua son tan calcáreas que los pollos se asfixian dentro del huevo sin llegar a romper el cascarón" O bien: "Allá, en mi pueblo, si el enjambre se larga, basta arrimarle una escriña  agujereada con una rama de carrasco  para reintegrarle a la colmena." Y empecé a darme cuenta entonces, de que ser de pueblo era un don de Dios y que ser de ciudad era un poco como ser inclusero  y que los tesos  y el nido de la cigüeña y los chopos y el riachuelo y el soto  eran siempre los mismos, mientras las pilas de ladrillo y los bloques de cemento y las montañas de piedra de la ciudad cambiaban cada día y con los años no restaba allí un solo testigo del nacimiento de uno, porque mientras el pueblo permanecía, la ciudad se desintegraba por aquello del progreso y las perspectivas de futuro.

jeudi 9 juin 2016

Dos cruces * Carmelo Larrea

Dos cruces * Carmelo Larrea
https://www.youtube.com/watch?v=5TtKNpodzrI


Sevilla tuvo que ser
con su lunita plateada
testigo de nuestro amor
bajo la noche callada.

Y nos quisimos tú y yo
con un amor sin pecado
pero el destino ha querido
que vivamos separados.

Están clavadas dos cruces
en el Monte del Olvido
por dos amores que han muerto
sin haberse comprendido.

Están clavadas dos cruces
en el Monte del Olvido
por dos amores que han muerto,
que son el tuyo y el mío.

Ay, Barrio de Santa Cruz,
ay, Plaza de Doña Elvira,
hoy he vuelto a recordar
y me parece mentira.

Ya todo aquello pasó,
todo quedó en el olvido,
nuestras promesas de amores
en el aire se han perdido.

Están clavadas dos cruces
en el Monte del Olvido
por dos amores que han muerto
sin haberse comprendido.

Están clavadas dos cruces
en el Monte del Olvido
por dos amores que han muerto,
que son el tuyo y el mío.

Están clavadas dos cruces
en el Monte del Olvido
por dos amores que han muerto
sin haberse comprendido.
Están clavadas dos cruces
en el Monte del Olvido
por dos amores que han muerto
que son el tuyo y el mío,
que son el tuyo,
que son el tuyo y el mío.



Carmelo Larrea Carricarte (Bilbao, 1908 - Madrid, 1980) fue un compositor vasco cuyas canciones populares incluyeron los éxitos "Camino Verde" "Dos Cruces" y "Puente de Piedra".










LOS HOMBRES PARA LAS MUJERES



LOS HOMBRES PARA LAS MUJERES
 La Negra Linares https://www.youtube.com/watch?v=drN0UxyHR0s

Para los hombres maravillosos, para los hombres cariñosos, para los hombres que nos quieren, para los hombres que nos cuidan, para los hombres que nos aman, para esos hombres maravillosos, esta canción. ¡Maestro, véngase!  

Soy una negra consciente, cariñosa y atrevida,
y comprendo claramente, las cuestiones de la vida.
Siempre escucho comentarios de algunas de mis amigas:
que mi marido es no sé qué, que mi novio ni se diga,
que son cortados toditos por una misma medida.
¡Yo digo que no!

Cáiganme arriba si quieren, si salgo a la defensiva;
por un hombre entrego todo, todo, todita la vida;
aunque haya estado casado, esas cosas no me intrigan,
con tal que me quiera mucho y me haga su consentida.

Por un hombre vine al mundo, por uno tendré una hija.
Dios y hombre en esta Tierra así lo dice la Biblia.
Oigan, colegas cantantes, yo no sé por qué les tiran:
soy mujer y tengo uno, me ama, me quiere y me mima.

Para todos los Reyes de la casa, los increíbles caballeros, los adoro, los respeto, mucho cariño, mucho corazón. ¡Di que sí!

De que hayan hombres canallas, bueno, eso es cierto mis amigas,
como también hay mujeres... con costumbre divertidas.
De que todos sean iguales, eso es lo que me fatiga,
porque yo defiendo al mío, y que Dios me lo bendiga;
que me da lo que yo quiero, de una forma muy cumplida. (bis)

Tanto que se habla de ellos, y tanto que nos fascinan,
está bien que se molesten, pero no se contradigan.
Ayer tarde vino Rosa, Carmencita y Josefina,
maltratando y maldiciendo a los padres de sus hijas.

Los hombres, los hombres, la criatura más hermosa que Dios haya podido colocar sobre la faz de la Tierra.

Los hombres para las mujeres, ésa es la ley de la vida.
Para vivir felizmente, quien piense así que me siga.
No cambiaré de opinión, aunque digan lo que digan.
¡Que vivan todos los hombres; los defiendo mientras viva!


mardi 24 mai 2016

Valencia ¤ José Padilla Sánchez

Valencia ¤  José Padilla Sánchez (Almería, 1889- Madrid, 1960)
¤ Sarita Montiel
https://www.youtube.com/watch?v=VwObXeNTpVs


Valencia, es la tierra de las flores, de la luz y del amor.
Valencia, tus mujeres todas tienen de las rosas el color.
Valencia, al sentir como perfuma de tus huertas el azahar,
quisiera, en la tierra valenciana, mis amores encontrar.

La blanca barraca, la flor del naranjo,
la huerta surtida de almendros en flor.
El Turia de plata, el cielo turquesa,
el Sol valenciano, van diciendo amor.

Amores, en Valencia son floridos como ramos de azahar.
Quereres, en Valencia sus mujeres con el alma suelen dar.
Pasiones, en la tierra valenciana, si te das de corazón,
sus hembras ponen alma y ponen vida en sus besos de pasión.

Valencia, es la tierra de las flores, de la luz y del amor.
Valencia, tus mujeres todas tienen de las rosas el color.
Valencia, al sentir como perfuma de tus huertas el azahar,
quisiera, en la tierra valenciana, mis amores encontrar.



La canción "Valencia" nació para ser cantada por el coro de la zarzuela. Pero la gracia de su melodía, lo extraordinariamente pegadizo de su musicalidad, dejó atrás enseguida el marco original y pasó en solitario a los escenarios y los discos. En menos de tres meses se instaló en los teatros ligeros de París, —el Théatre de l'Avenue, el Champs Elysées, la Gaité Lyrique— cantada por Mercedes Serós; pero fue la traducción de la letra que hicieron al francés Lucien Boyer y Jacques Charles la que hizo que una cantante querida por todos los parisinos, la Mistinguett, la incluyera en su repertorio. En los felices veinte, cuando los discos de 78 revoluciones hacían furor entre la juventud europea, Padilla se convirtió en el músico favorito de París.
Su letra está compuesta de metáforas
floridas, de un barroquismo que llamamos tópico. Pero, nos guste o no, han creado una imborrable definición de nuestra tierra en el mundo entero.
http://www.lasprovincias.es/v/20101009/valencia/jose-padilla-musico-convirtio-20101009.html


Amparito la filla del mestre / Amparito la hija del maestro

Amparito la filla del mestre ¤ Tradicional infantil valenciana
https://www.youtube.com/watch?v=UF4QcNY7enI



Amparito,
la filla del mestre,
diuen que festeja
en un foraster.

Els diumenges ,
quan va a missa d’onze
el novio darrere
li porta el catret.

I, com es tan xicoteta,
meneja el culet. (Bis)

Amparito,
la filla del mestre,
abans festejava
en un foraster.

Y els diumenges, 
quan va a missa d’onze,
ningu va darrere,
portant-li el catret.

I, com es tan xicoteta
meneja el culet. (Bis) 

Amparito,
la filla del mestre,
ya no se'n recorda
d'aquell foraster.

Els diumenges,
quan va a missa d’onze,
un xicot del poble 
li porta el catret.

I, com es tan xicoteta,
meneja el culet. (Bis)


Amparito,
la hija del maestro,
dicen que festeja
con un forastero.

Los domingos,
cuando va a misa de once,
el novio detrás,
le lleva la banqueta.

Y como es tan pequeñita
menea el culito. (Bis)

Amparito,
la hija del maestro,
antes festejaba
con un forastero.

Y los domingos
cuando va a misa de once,
nadie va detrás
llevándole la banqueta.

Y como es tan pequeñita
menea el culito. (Bis)

Amparito,
la hija del maestro,
ya no se acuerda
de aquel forastero.

Los domingos,
cuando va a misa de once,
un chico del pueblo
le lleva la banqueta.

Y como es tan pequeñita
menea el culito. (Bis)

 

 
Al hijo de tu vecino, límpiale las narices y métele en tu casa.
Quijote II. V.)

jeudi 5 mai 2016

VENCIDOS, de León Felipe

VENCIDOS, de León Felipe, recitado por el autor.
https://www.youtube.com/watch?v=GUcDJKhIjnQ

Por la manchega llanura,
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar.
Y ahora ociosa y abollada va en el rucio
la armadura,
y va ocioso el caballero, sin peto y sin espaldar,
va cargado de amargura,
que allá encontró sepultura
su amoroso batallar.
Va cargado de amargura,
que allá «quedó su ventura»
en la playa de Barcino, frente al mar.

Por la manchega llanura,
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar.
Va cargado de amargura,
va, vencido, el caballero de retorno a su lugar.

¡Cuántas veces, Don Quijote, por esa misma llanura,
en horas de desaliento así te miro pasar!
¡Y cuántas veces te grito: —Hazme un sitio en tu montura
y llévame a tu lugar;
hazme un sitio en tu montura,
caballero derrotado, hazme un sitio en tu montura,
que yo también voy cargado
de amargura,
y no puedo batallar!

Ponme a la grupa contigo,
caballero del honor,
ponme a la grupa contigo,
y llévame a ser contigo
pastor.

Por la manchega llanura,
se vuelve a ver la figura
de Don Quijote pasar...

El poema “Vencidos” no puede ser considerado como una alegoría de la derrota, el desamparo, el desasosiego y la amargura que el exilio —tras la Guerra Civil— supone, precisamente porque se escribía hacia 1920; si bien el deslizamiento de la significación de sus versos, a la vista de los acontecimientos históricos posteriores, le confiere un profundo sentido, tanto más cuanto que el poeta León Felipe, en lucha continua contra las adversidades de la vida, se identifica con ese “caballero del honor” que simboliza el hidalgo manchego. Es muy posible que esta composición tuviera sus antecedentes en poemas escritos durante su permanencia en la cárcel de Santander, en donde una lectura reposada de “El Quijote” caló muy hondo en su personalidad. El “amoroso batallar” de Don Quijote “encontró sepultura” “en la playa de Barcino -[Barcelona]-, en donde es derrotado por el Caballero de la Blanca Luna —que no es otro que el bachiller Sansón Carrasco—.
https://fr.scribd.com/doc/34085251/Leon-Felipe-y-Don-Quijote-Analisis-del-poema-Vencidos

Del buen suceso que el valeroso Don Quijote tuvo en la espantable y jamás imaginada aventura (Película RTVE)

Del buen suceso que el valeroso Don Quijote tuvo en la espantable y jamás imaginada aventura de los molinos de viento, con otros sucesos dignos de felice recordación.
https://www.youtube.com/watch?v=IVJEo92sy48

—Mira, Sancho, contempla lo que tenemos ahí delante: la fortuna va guiando nuestras cosas mejor aún de lo que deseáramos, porque ves allí, amigo más de treinta desaforados gigantes; ahora mismo pienso entrar en batalla con ellos y quitarles las vidas para enriquecernos con sus despojos, y arrebatarles sus reinos, si es que poseen alguno.
—Muy bien señor, muy bien, y ¿a qué gigantes se refiere?
—Aquéllos que ves allí.
—¿Allí?
—Aquéllos cuya soberbia iguala su estatura, y agitan los cielos levantando una tempestad de viento y furor. Aunque mováis más de cien brazos, os rendirá mi espada. Mira, tan largos tienen los brazos que algunos los tienen de más de dos leguas. Esta es buena batalla, Sancho; gran servicio a Dios es quitarle la mala simiente de la faz de la tierra. Luciferno, Armadó, Tallarán, ... Carpatacio, Néstor el orgulloso...
—¡Señor, no son gigantes, y lo que parecen brazos son las aspas, señor !
—Calla, Sancho, y prepara a Rocinante. Apresúrate, amigo !
—Señor, son molinos…
—Si tienes miedo, quédate y ponte en oración.
—No es miedo, señor, verá, lo que yo digo …
—Yo quiero entrar con ellos en fiera y desigual batalla.
—Preste atención vuestra merced : con todo mi respeto, son sólo molinos que mueve el viento …, son molinos…
—¡Son gigantes! Socorredme, señora mía Dulcinea... Non fuyades, cobardes y viles criaturas, que un solo caballero es el que os acomete. ¡Ah, ah, ah !
—Señor, señor…, ya le dije que mirase lo que hacia, pero…, pero vuestra merced no quiso escucharme.
¡Ay, ay, ay…!
—Levántese.
—Ay, calla Sancho, calla. ¿Sabes lo que pienso ?
—¿Qué ?
—Que el malvado Frestón ha intervenido en esto. Quedas avisado, Frestón ! De nada han de valerte tus malas artes contra la bondad de mi espada



lundi 25 avril 2016

Petenera ¤ José Menese y Enrique de Melchor

Petenera  ¤ José Menese y Enrique de Melchor
https://www.youtube.com/watch?v=ix5wT5y5RH4



Y les pusieron el freno
para que no se desbocaras,
y así van poquito a poco,
y así van poquito a poco,
igual que bestias de carga.
Freno pusieron al pueblo
para que no se desbocara.

Sin compasión castigar,
castigar sin compasión,
es instinto del cobarde,
y a la vuelta encontrará,
y a la vuelta encontrará
el que no le teme a nadie,
el que no le teme a nadie,
que no tarda en perdonar.

Firme yo como la piedra,
firme yo como la piedra,
tanto tormento y dolor,
para que yo no lo sintiera
compañero de mis carnes,
para que yo no lo sintiera,
cerdas en el corazón,
cerdas en el corazón,
es menester que tuviera.


José Menese Scott (La Puebla de Cazalla, Sevilla, 1942) se crio en su pueblo natal donde su padre ejercía el oficio de zapatero. Comenzó cantando en su localidad natal como aficionado, en locales como el "Bar Central".
A pesar de no pertenecer a la etnia gitana, José Menese hace gala de una potente voz cuyos matices recuerdan a los grandes cantaores gitanos, especialmente a Antonio Mairena. Menese es un cantaor ortodoxo que siempre ha respetado los esquemas clásicos del flamenco, rechazando en su repertorio innovaciones como las que otros artistas han introducido en el cante de finales del siglo XX. A pesar de ello, ha sido el primer artista flamenco en llevar el cante a escenarios como el Teatro Olympia de París (1973 y 1974) o incluso al Auditorio Nacional de Música de Madrid (1991).


Las peteneras son un palo flamenco que se basa en una estrofa de cuatro versos octosílabos que se convierten en seis o más por repetición de algunos de los versos y el añadido de otro a modo de ripio  que suele ser «Madre de mi corazón». Este palo flamenco tiene letras tristes y melancólicas, y se interpreta de forma lenta y sentimental, aunque existen versiones antiguas con ritmos más rápidos y temas menos sombríos.
La petenera existía como forma musical previamente a su adaptación al flamenco; para algunos estudiosos, está emparentada con la zarabanda del siglo XVII. El nombre proviene de una cantaora natural de Paterna de Rivera (Cádiz) llamada La Petenera, que vivió a finales del siglo XVIII.

Existen diferentes versiones de este cante: la antigua y la moderna, y ésta a su vez puede ser corta (chica) y larga (grande). La llamada petenera grande no es bailable, a diferencia de la corta, que sí puede bailarse acompañada por palmas.


  El ripio: palabra o frase inútil o superflua que se emplea viciosamente con el solo objeto de completar el verso, o de darle la consonancia o asonancia requerida.

Un andaluz hablando del andaluz

Un andaluz hablando del andaluz
https://www.youtube.com/watch?v=vBprQMRAhjs&feature=youtu.be&t=1m17s

Hay algunas formas de demostrar, esto son cosas muy difíciles de demostrar, ya tienen investigaciones muy potentes, y cosas de éstas, pero hay algunas formas de intuir, mejor que de demostrar cómo el andaluz es muy económico cuando habla.
          En general, lo cual significa que
“en general” significa lo que significa, que en general sé que hay muchos casos que no son así, y ha acuñado fórmulas que son muy particulares, son fórmulas que expresan en muy poco tiempo una gran cantidad de cosas.

A mí, la que más me llama la atención, porque además constituye una figura literaria de primera categoría, una anáfora  que no se puede aguantar, en una armonía con una cantidad de armónicos sonoros: tres enes, es la consonante con la ele, la más sonora, y tres vocales que son los más sonoros de nuestros sonidos, y combina las tres cosas con una rotundidad tremenda.
Se lo ponía algunas veces como ejemplo a mis alumnos; mis alumnos, los últimos, los primeros lo sabían, yo también. La expresión es..., por ejemplo le pregunto yo a mi amigo Romardo: —Romardo, ¿vas a ir este año al Rocío?, y me dice Romardo: —¡No ni na!. Y se va.
Echándole un vistazo, dicho esto, dice, vamos a ver: “no – ni – na”. “Nada”, como es natural es la apócope de “nada”; la supresión de la sílaba final es típica del andaluz. Y, son tres negaciones, tres negaciones que están significando una afirmación mucho más rotunda que si hubieras dicho tres afirmaciones.
Porque “no ni na”, si las desarrollamos, lo que serian, es la abreviatura poética, profundamente poética y literaria de tres frases que serían, por ejemplo: “No voy a dejar de ir al Rocío”, “ni aunque llueva, nieve, o ventee”, “na me va a impedir que vaya”: “no - ni - na”.
Y termina además por el sonido más armónico de la lengua española, la vocal a. Es una obra maestra del habla; ¡es poesía pura!

—¡Toma; ole, toma ya!


  Anáfora: una figura retórica que consiste en la repetición de una o varias palabras al principio de un verso o enunciado.

lundi 18 avril 2016

Asturianina atlántica

Asturianina atlántica
https://www.youtube.com/watch?v=K3eirSz_-To

Y a la salida de Asturias,
y al entrar en la Montaña ,
me llevaron prisionero
los ojos de una asturiana,
ay con el ay, ay, ay.
Ay asturianina, me llevaron prisionero.
Ay con el ay ay ay ay.

Asturiana, asturianina,
hija de una cantinera,
contigo me he de casar,
aunque tus padres no quieran,
ay con el ay, ay, ay.
Ay asturianina, me llevaron prisionero.
Ay con el ay ay ay ay.

Aunque tus padres no quieran,
y tu hermano el envidioso,
yo he de ser el heredero
de ese cuerpecito hermoso.
Ay con el ay ay ay.

Ay asturianina me llevaron prisionero,
Ay con el ay, ay, ay.
Ay asturianina, si no me sacan  me muero.
Ay con el ay ay ay ay,
ay con el ay ay ay ay,
ay con el ay ay ay ay,
ay con el ay ay ay ay.


  La Montaña es, junto a Cantabria y Santander, uno de los nombres que ha recibido históricamente el territorio de la actual comunidad autónoma de Cantabria, en el norte de la península ibérica (España).
  Si no me sacan de esta prisión.







Asturias, Patria querida

Asturias, Patria querida ¤ Ignacio Piñeiro

https://www.youtube.com/watch?v=Rj7uOQicYe8

https://www.youtube.com/watch?v=Dn7iCTVR-RM

Asturias, Patria querida,
Asturias de mis amores;
¡quién estuviera en Asturias
en todas las ocasiones!

Tengo que subir al árbol,
tengo que coger la flor,
y dársela a mi morena
que la ponga en el balcón,

Que la ponga en el balcón,
que la deje de poner,
tengo que subir al árbol
y la flor he de coger.

El himno de Asturias “Asturias, Patria querida” fue compuesto en  1926 por Ignacio Piñeiro, cubano, fundador del Septeto Nacional. Pionero del son y una de las personalidades sobre las que se asienta el nuevo lenguaje de la música latina.
Desde el punto de vista anglosajón, no hay duda, Piñeiro era tan negro como Bob Marley. Desde nuestra perspectiva (digamos…¿católica?) era mulato, su padre, Marcelino Rodríguez, era un asturiano de la zona de Grado.
La revelación sobre la autoría de la canción la realizó el folklorista Fernando de la Puente en 2006 en el III congreso mundial de Asturianía.
Hay que decir que De la Puente no alcanza a comprender la dimensión de la figura de Ignacio Piñeiro en la música cubana. Le interesa más la perspectiva asturiana que la cubana y eso provoca algunas omisiones que resulta preciso aclarar. También asegura que la melodía procede de Polonia que llegó a Asturias de la mano de mineros polacos de la zona de Silesia.
En 1984 la composición de Piñeiro se convierte en el himno de Asturias sin ninguna mención de su autoría.

http://blogs.tiempodehoy.com/locrudoylococido/2012/03/25/asturias-patria-querida-fue-compuesta-por-un-negro-primera-parte/
https://www.youtube.com/watch?v=tGTbGG1aarA





Asturias

ASTURIAS  ¤  Pedro Garfias ¤ Victor Manuel
https://www.youtube.com/watch?v=wQ3p8iezZ88 (grupo)


Asturias, si yo pudiera,
si yo supiera cantarte...
Asturias verde de montes
y negra de minerales.
Yo soy un hombre del Sur
polvo, Sol, fatiga y hambre,
hambre de pan y horizontes...
¡Hambre!

Bajo la piel resecada,
ríos sólidos de sangre
y el corazón asfixiado,
sin venas para aliviarte.
Los ojos ciegos, los ojos,
ciegos de tanto mirarte
sin verte, Asturias del alma,
hija de mi misma madre.

Dos veces, dos, has tenido
ocasión para jugarte
la vida en una partida,
y las dos te la jugaste.
¿Quién derribará ese árbol
de Asturias, ya sin ramaje,
desnudo, seco, clavado
con su raíz entrañable
que corre por toda España
crispándonos de coraje?

Mirad, obreros del mundo
su silueta recortarse
contra este cielo impasible,
vertical, inquebrantable,
firme sobre roca firme,
herida viva su carne.

Millones de puños gritan
su cólera por los aires,
millones de corazones
golpean contra sus cárceles.

Prepara tu salto último
lívida muerte cobarde,
prepara tu último salto,
que Asturias está aguardándote
sola en mitad de la Tierra,
hija de mi misma madre.


Pedro Garfias Zurita (Salamanca, 1901 – Monterrey, México, 1967) fue un poeta español de la vanguardia perteneciente a la Generación del 27. Su infancia y juventud transcurrieron en Sevilla y Córdoba. Desde 1918 vivió en Madrid la bohemia literaria al llegar a esta capital para estudiar Leyes, carrera que nunca terminó.
Asturias fue escrito en 1937, en plena Guerra Civil Se publicó por vez primera en el exilio dentro en su libro Poesías de la guerra española publicado en México en 1941 por Ediciones Minerva. El escritor salmantino escribió su poema tras la caída de Asturias el 20 de octubre  de 1937.
Pero, el poema ya había empezado a bullir en la cabeza de Garfias en 1934, a raíz de los sucesos del octubre asturiano; hechos que impresionaron vivamente al poeta espoleando su espíritu revolucionario. 

Víctor Manuel San José Sánchez (Mieres del Camino, España, 1947), conocido como Víctor Manuel, es un cantautor y productor español, considerado junto a su esposa Ana Belén como uno de los artistas simbólicos de la Transición Española.



lundi 4 avril 2016

Irme Kero


Irme Kero ¤ Yasmina Levy
https://www.youtube.com/watch?v=fZq4fAklQmE


Irme Kero madre a Yerushlayim
komer de sus frutos, bever de sus aguas.

En el me Arimo yo
Y en el m'afalago yo
Y en el Senior del todo el Mundo.(bis)

Y el Bet Amikdash lo vor d'enfrente
A mi me parese la Luna Kresiente

En el me arimo yo
Y en el m'afalago yo
Y en el Senior del todo el Mundo. (bis)

Y lo estan fraguando
kon piedras presiozas.
Y lo estan lavrando
kon piedras presiozas

En el me Arimo yo
Y en el M'afalago yo
Y en el Senior de todo el Mundo. (bis)

*********************

Irme quiero, madre a Jerusalén,
comer de sus frutos, beber de sus aguas.

En él me arrimo yo,
en él me reconforto yo,
y en el Señor de todo el Mundo.

Y el Beit Hamikdash , lo veo enfrente ;
a mí me parece Luna creciente.

En él me arrimo yo,
en él me reconforto yo,
y en el Señor de todo el Mundo.

Y lo están fraguando
con piedras preciosas,
y lo están labrando
con piedras preciosas.

En él me arrimo yo,
en él me reconforto yo,
y en el Señor de todo el Mundo.


  Beit Hamikdash : Sagrado Templo
  El oud es un instrumento de cuerdas árabe, una clase de laúd.


       Yasmin Levy (Jerusalén, 23 de diciembre de 1975) es una cantante israelí en lengua judeoespañola.
     Su padre, Yitzhak Levy (1919–1977), fue un investigador pionero en la larga y rica historia sefardí, la música y cultura de la judería española y su diáspora.
     Con un inconfundible estilo emotivo, Yasmin ha dado una nueva interpretación a la música judeoespañola medieval,
incorporando sonidos más modernos, procedentes del flamenco andaluz, y con el uso de instrumentos tradicionales como el oud , el violín, el cello y el piano.


Una oliva

Una oliva ¤ Fandango manchego ¤ Grupo Andigüela
https://www.youtube.com/watch?v=y6Vk0fSoeJ8


Una oliva  bien plantada,
una oliva bien plantada
siempre parece olivera ,
una niña bien casada,
siempre parece soltera.
Una oliva bien plantada.

¡ Ay de un placer de mujeres,
te lo digo compañero,
ay de un de placer de mujeres,
las que viven del pecado,
y las que de verdad quieren !
Te lo digo compañero.

Quisiera que Dios me diera,
quisiera que Dios me diera
un olvidar cariñoso,
que yo te fuera olvidando,
y tú quedaras gustoso.
Quisiera que Dios me diera.

Yo creí volverme loco
el día que me dejaste,
yo creí volverme loco,
porque entonces no sabia
que tú valías tan poco.
El día que me dejaste.

Yo planté en una maceta,
yo planté en una maceta
la semilla del engaño ;
con lágrimas la regué,
y la flor salió llorando ;
tuvo la culpa el querer.

No tengo yo mucha pena
no tengo yo mucha pena
porque me dejó mi amor,
con mi pan yo me lo como,
todo me da buen sabor,
y aunque sea qué es lo que como.

A un sabio le pregunté,
a un sabio le pregunté
cómo se olvida un amor,
y el sabio me ha contestado:
“¡ Si esto lo supiera yo...!”

Me preguntó de qué tierra era,
un sabio me ha preguntado
de qué tierra era
y yo le dije cantando: 
« Soy de la Tierra manchega 
donde se baila el fandango »

(Estrofa incompleta...)
 




mardi 15 mars 2016

Con la frente marchita

Con la frente marchita ¤ Letra: Joaquín Sabina ¤ Música: P. Varona / S. Castillo / A. G. de Diego
https://www.youtube.com/watch?v=ZVFIepFSFxk

Sentados en corro,
merendábamos besos y porros,
y las horas pasaban deprisa,
entre el humo y la risa.
Te morías por “Volver”:
"Con la frente marchita" -cantaba Gardel-
y, entre citas de Borges, Evita bailaba con Freud.
Ya llovió desde aquel chaparrón hasta hoy.

Iba cada domingo a tu puesto del Rastro a comprarte
carricoches de miga de pan, soldaditos de lata.
Con agüita del mar andaluz, quise yo enamorarte,
pero tú no querías más amor que el del Río de la Plata.

Duró la tormenta
hasta entrados los años ochenta,
luego el Sol fue secando la ropa
de la vieja Europa.
No hay nostalgia peor
que añorar lo que nunca jamás sucedió,
—"Mándame una postal de San Telmo , adiós, cuídate".
Y sonó entre tú y yo el silbato del tren.

Iba cada domingo a tu puesto del Rastro a comprarte
monigotes de miga de pan, caballitos de lata.
Con agüita del mar andaluz, quise yo enamorarte,
pero tú no tenías otro amor que el del Río de la Plata.

Aquellas banderas
de la patria de la primavera,
a decirme que existe el olvido,
esta noche han venido.
Te sentaba tan bien
esa boina calada al estilo del Che.
Buenos Aires es como contabas, hoy fui a pasear,
y al llegar a la Plaza de Mayo,
me dio por llorar
y me puse a gritar: ¿Dónde estás?

Y no volví más
a tu puesto del Rastro a comprarte
corazones de miga de pan, sombreritos de lata,
y ya nadie me escribe diciendo —"No consigo olvidarte,
ojalá que estuvieras conmigo en el Río de la Plata".   BIS


  San Telmo: uno de los barrios más “típicos” de Buenos Aires.



mardi 8 mars 2016

El cafetal

El cafetal ¤ Los Van y Vienen ¤ Ritmo: Vallenato  ¤ Letra y Música: Crescencio Salcedo
https://www.youtube.com/watch?v=5JNeqcM0bfc

Porque la gente vive criticándome,
paso la vida sin pensar en nada.

Pero no sabiendo que yo soy el hombre
que tengo mi vida bien asegurada.

Nada me importa que la gente diga
que no tengo plata, que no tengo nada.

Pero no sabiendo que yo soy el hombre
que tengo un hermoso y lindo cafetal.

Porque la gente vive criticándome,
paso la vida sin pensar en nada.

Pero no sabiendo que yo soy el hombre
que tengo mi vida bien asegurada.

Yo tengo mi cafetal,
y tu ya no tienes nada.


          “Los Van y Vienen”. Sólo su canto, un sentimiento y lo mejor de todo mucha creatividad.
          A menudo los encontramos, son Músicos ambulantes que Van y Vienen, pero se ven con más frecuencia,  en las calles de Ciudad Juárez.
          Con tan solo guitarra, acordeón, un violín o hasta instrumentos elaborados con botes de plástico, palos de madera, cartón o metal, así hacen su música, estos artistas ambulantes, – como lo realizaban antiguamente los músicos y actores ambulantes en el siglo XIX – los que no tienen ningún interés por adquirir un vestuario, o una imagen como lo haría un cantante en un espectáculo de cartelera, y sin tener un presupuesto destinado.
          Ellos están ahí, al alcance de cualquier persona, cantando, haciendo sonar sus instrumentos, haciendo música, de calle en calle, de esquina en esquina y con tan solo un instrumento…su talento!
          De corrido en corrido, de canción en canción, de paso a paso, queriendo trasmitir sus historias, con su ritmo, y con alegría y mucho sabor; ellos a los que se les llama ahora “Los Van y Vienen”, atraen a los transeúntes, por su sencillez, su interpretación, pero con un objetivo, cantar para buscar un aplauso, una remuneración, una moneda o un billete, producto de un trabajo sustentable, o tal vez tratando de tapar los golpes que les da la vida; así son los que son poco o lo mucho conocidos por todos, “Los Van y Vienen”, los que sin lugar a dudas transmiten una inmensa alegría y desde luego hacen la vida agradable a los demás!
http://www.border-heritage.com/es/los-van-y-vienen-de-juarez/

  Generalmente se define al vallenato como un género musical de la Costa Caribe colombiana.

Jilgueros

Jilgueros ¤ La raíz
https://www.youtube.com/watch?v=UP3n51mX93I

Yo tener dinero porque comprar votantes,
tener dinero porque yo comprar alcalde.
De los carroñeros yo ser el primero.
Yo tener dinero pero yo ser miserable.
Y hacer posibles contratos imposibles.
Tener aeropuertos, estatuas, esfinges.
Yo ser un cacique, putero y amable.
Yo tener dinero pero yo ser miserable.

En mi bolsillo hay un barco precioso,
cócteles en la piscina,
y la gomina de hombres casposos,
pechos hermosos en la oficina.
Mi bolsillo alimenta a las aves
más listas del cielo,
buitres, jilgueros, ya vuela el dinero.

Yo tener de todo porque, tener jefes a los que
lamer el culo por que, ganar dinero doble.
Altos cargos que me echan un cable.
Yo tener dinero pero yo ser miserable.
Ilusionista, hago aparecer el capital.
Soy un artista total.
Visto lo visto,
parto y reparto un botín;
como los listos.

En mi bolsillo hay un barco precioso...

Que apunte al cielo quien quiera ser cazador,
de buitres y de jilgueros.

En las calles se preguntan por qué
no pueden vivir sin sentir que
es el dinero un veneno que pudre,
y nos hace más tristes.
Somos los hijos del miedo,
cosidos a hilos de un titiritero.
Seamos sinceros:
tu lujo es mi ruina,
o mueres o muero.

En mi bolsillo hay un barco precioso...

Que apunte al cielo quien quiera ser cazador,
pillar al ladrón al vuelo.


Rabia, fiesta y protesta. Así resumen habitualmente su estilo La Raíz —un grupo rock de Gandía, Valencia—, uno de los últimos triunfos artísticos que ha dado ese género a menudo denostado por la crítica y tradicionalmente olvidado por los medios, tanto generalistas como especializados. Hablamos del mestizaje; un género capaz de reunir año tras año a decenas de miles de personas en muchos festivales y que goza de muy buena salud, en una escena saturada por el Indie .
A ellos, parece que, lejos de entorpecerles la etiqueta, la llevan con orgullo y con una naturalidad envidiable. Asumen que lo suyo fue siempre el lenguaje bastardo de aquellos que no tienen voz y atienden antes a lo que les dicta el cuerpo, el corazón e incluso el estómago, que al cerebro, en pro del mensaje comprometido de su propuesta.


  La cultura indie deviene de la llamada música independiente, surgida en la década de los años ochenta. Es precisamente a partir del término ‘’independent’’ que surge el concepto ‘’indie’’abarcando a todas aquellas propuestas que se ubican fuera de los límites de lo sugerido por la cultura principal o mainstream.

lundi 29 février 2016

La mujer llanera

La mujer llanera ¤ Dulce María León
https://www.youtube.com/watch?v=m_ZMdni6ZVw

Paisano si Ud. se casa,
que sea con una llanera,
porque la mujer del Llano
todo el tiempo sale buena.

Tiene un ritmo pegajoso
del talón a la cadera.
Aquél que visita el Llano,
si se enamora, se queda. (bis)

Por buena que sea su tierra,
el que se pela  se pega.
El que no crea lo que digo,
que vaya y haga la prueba.

El que besa a una llanera
se enamora y se aconchela ,
porque nosotras si somos
cariñosas y sinceras.

La mujer del Llano tiene
dulzura por dondequiera,
y no deja de ser dulce,
paisano, ni que se muera.

Mas allá de la Llanura
traspasando la frontera,
buena fama sí tenemos
las criollitas sabaneras.

Y es que la mujer del Llano
es un amor de primera,
dice palabras dulcitas,
y el hombre se acaramela .

Y es que a la hora de amar,
lo hacemos de mil maneras,
y la criolla de Izachuquita ( ?)
sale  completa y bien buena.

Y si es alta y buena moza,
con ella si Ud. supiera,
con una mujer del Llano,
se vuelve loco cualquiera.



  Pelarse : relacionarse ; flirtear.
  Se aconchela : se pega.
  Acaramelarse : enternecerse.



Mi confesión




Mi confesión ¤ Dulce María León https://www.youtube.com/watch?v=m_ZMdni6ZVw


Voy a dejar un querer, lo he decidido,
no puedo seguir con dos.
La gente ya me critica, el comentario corrió :
no deberían criticarme, que eso lo controlo yo. (bis)

¿Qué culpa tengo si ellos me dieron amor,
qué culpa tengo si el destino me obligó
a amarlos, a quererlos y a adorarlos?
Y al mundo entero le gritaré en alta voz :
« Voy a dejar un querer, no puedo seguir con dos. » (bis)

Voy a dejar un querer, yo sí lo dejo,
no puedo seguir con dos.
Uno lo tengo escondido, el otro pues destruyó
nuestro sueño apasionado que nunca cristalizó.

Si yo lo dejo es porque tengo razón :
él en la cama nunca me convenció.
Así es la vida : unos ganan y otros pierden.
No me busquen por esta mi confesión
Voy a dejar un querer, no puedo seguir con dos. (bis)



Dulce María León nació en La Victoria,  estado de Araguas, en el norte de Venezuela. Es apodada “La leona del Folclore”.

mardi 9 février 2016

En pleno siglo XXI

En pleno siglo XXI.- Comparsa : La Guayabera .- Carnaval 2016
Original: Juan Carlos Aragón Becerra.
Dirección: Alejandro Rodríguez Ferrera.
https://www.youtube.com/watch?v=1eknl6e3U9k

En pleno siglo ya veintiuno,
no es oportuno que una mujer
sea coronada como una diosa,
y que nerviosa haga el papel.

"Las gracias, quiero dar las gracias,
primero que nada a toda mi familia
que me han apoyado y, siendo sincera,
también dar las gracias a mis compañeras".

¡No seas más falsa!
Que [en] esa tu corona no representa más
que el sueño vanidoso de una niña mona,
para que dentro del típico exorno
siete mujeres sirvan de adorno.

Si la mujer quiere en los Carnavales
ser algo más de lo que siempre fue,
le ha llegado ya la hora de soltar amarras.
Que en su comparsa y en sus chirigotas ,
nunca haya nadie que no sea mujer,
y que cargue con la caja, el bombo y la guitarra.

Que nadie escriba por ella,
ni la musiquen por nada,
que las canciones más bellas
son las que salen del alma.

Que la mujer al cantar, al igual que al besar,
necesita sentirse dueña de sus sentimientos,
dueña de su libertad y dueña de lo que dice,
para nunca arrepentirse
de seguir a nuestra sombra,
la eterna sombra que la arrincona
como persona y como mujer.

Venga mujer gaditana,
que ha llegado ya el momento.
Tú, ve mordiendo de la manzana,
que aquí el Paraíso es el Carnaval,
y de este Paraíso nadie te echará,
aunque muerdas del árbol que te dé la gana.


  La comparsa: grupo de personas que, ataviadas de forma similar, frecuentemente con intención jocosa o sarcástica, participan en una fiesta popular.
  La guayabera: prenda de vestir de hombre que cubre la parte superior del cuerpo, con mangas cortas o largas.
  El exorno: el decorado, el adorno.
  La chirigota: conjunto que en carnaval canta canciones humorísticas.






mardi 2 février 2016

EL CORRIDO DE LA MUERTA

EL CORRIDO DE LA MUERTA ¤ Autor : Ruben Villareal ¤ Intérpretes : Los Sementales de Nuevo León

https://www.youtube.com/watch?v=ZKlSjWMKYu4

Señores pido permiso para cantar este corrido,
lo que le paso a un truquero  en la sierra de Saltillo.
Al cruzar la guardaraya de Coahuila y Nuevo León,
a una mujer muy hermosa el truquero levantó.
Le preguntó por su nombre y que cuál rumbo llevaba.
–Voy a ver a mi familia que ya espera mi llegada.
Cuando pases esas lomas, maneja muy con cuidado,
hay curvas muy peligrosas, no te vaya a pasar algo.

¿Ves aquellas lucecitas que se divisan allá ?:
es el rancho de mis padres, ahí me voy a bajar,
ven acércate a mi lado para darte una cariciada.
Cuando venga de regreso, te levanto de pasada.
A los tres o cuatro días el truquero regresó,
se detuvo en aquel rancho y por ella preguntó.
–Señor pásele para dentro, déjeme explicarle todo:
esa joven que usted busca, hace un año que murió.

Hace un año en estas fechas, en esas curvas chocó,
se alcanzó a salir del carro y un poquito caminó ;
desde entonces se aparece, pero ya sin esperanza,
haciendo siempre el esfuerzo de llegar aquí a su casa.

Ya con ésta me despido : esto es una historia cierta,
esto le pasó a un truquero que le dio raid  a una muerta.


  Un truquero : un camionero (del inglés « truck »).
  Pedir un raid o ray : hacer autoestop ; dar un ray : llevar en autoestop (del inglés « raid ».
  Pedir aventón : hacer autoestop.


Este relato es parecido al de las chicas que piden aventón  en la carretera.
Esta historia pasó en el Norte de México, de donde orgullosamente provengo yo; aquí las costumbres folklóricas son muy distintas a las del sur, o las del centro del país.
Una de ellas son los corridos, que son temas inspirados en hechos reales como: acciones heroicas, criminales, enfrentamientos, tragedias, siendo tan variados los temas que incluso hay hasta relatos de ultratumba.
Uno de ellos, que creo es el más popular, versa de un trailero (Chófer de camiones de caja grande), que salía de mi estado (Nuevo León) hacia Coahuila en el estado vecino; para llegar a éste hay que atravesar una zona montañosa que por lo general se ve rodeada de neblina y humedad ; al cruzar la franja divisoria de los dos estados, vienen curvas muy peligrosas , donde incluso personas conocidas por mí han sufrido accidentes fatídicos.
El camionero ve a una joven y decide orillarse para ofrecerle llevarla a un lugar cercano, a lo cual ella accedió. Una vez hecha un poco de confianza él le pregunta su destino y le dijo que iba a ver a sus padres que ya esperaban su llegada en una ranchería cercana.
Al adentrarse en la zona más peligrosa de las curvas ella le dijo que tuviera precaución en el camino, a lo cual él reaccionó; una especie de romance surgió entre ellos conforme avanzaban en el camino, al llegar a su destino ella le dijo que cuando dejara la carga que debía entregar pasara por ella a aquel lugar.
Pasaron los días cuando él retornaba, arribó al rancho para recoger a la dama , a un señor de avanzada edad le preguntó por la mujer, a lo cual el anciano triste respondió diciendo que era su hija y que cada año se aparecía intentando llegar a su casa, ya hacía tiempo que en aquellas curvas ella había muerto.
Antonio Jaramillo (Norte de México) http://kruela.ciberanika.com/2/26/1

mardi 26 janvier 2016

Sin censura

Sin censura ¤ Falete ¤ Víctor Daniel
https://www.youtube.com/watch?v=5TtKNpodzrI

Yo no sé, yo no sé por qué tenemos que fingir,
yo no sé, yo no sé por qué tenemos que mentir,
para encontrarnos siempre a escondidas,
para saciar este deseo inmenso,
para esconder a nuestro amor prohibido
entre cuatro paredes..

Quiero quererte sin censura,
quiero aferrarme a tu cintura.
¿Por qué no amarnos libremente,
sin misterios ni ataduras.

Quiero quererte sin censura,
quiero aferrarme a tu cintura,
y darle rienda a esta locura
de querernos y de amarnos
sin censura.


—¡El aplauso para Falete!
Bueno, Falete, al público le gustó inmediatamente. Tú viste, aquí no te conocen, pero se pusieron de pie, a pesar de que tú eres una figura muy conocida en Europa.
¿Cómo debo decirte: “el Falete”, “ella Falete”, que..., porque te he visto de las dos maneras?
—Pues, ¿sabe qué, don Francisco? Que tengo la suficiente capacidad para contestarle de “él”, de “ella” o como Ud. quiera.
—Ya, está bien. Como Ud. quiera, Falete.
—Como Ud. mande.

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“Va a sorprender al público. Hay rancheras, boleros, arreglos sinfónicos… Todo orquestado", afirma Falete de su nuevo álbum. "Es muy diferente a todo lo que he hecho antes, mi disco menos flamenco. Es un antes y un después porque aquí no hay fusión. Me he sentido muy bien y sigue sonando a Falete".
Victor Daniel, Argentino residente en Miami y autor, entre otros éxitos, de “La vida es un carnaval” que popularizó la gran Celia Cruz, es el Productor y Compositor de todas las canciones de “Sin censura”. "Falete tiene el don de una voz privilegiada y un temperamento único", afirma.

Caminante, no hay caminos

Caminante, no hay caminos  ¤ Antonio Machado (1875 – 1939) ¤ Recitado por Miki
https://www.youtube.com/watch?v=w9KCTkPL74Y

La letra está compuesta por estrofas de Antonio Machado, que pertenecen a la sección Proverbios y cantares del poemario Campos de Castilla (1912), seguidas de otras tres escritas por Joan Manuel Serrat en 1969.

Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.

Nunca perseguí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles,
como pompas de jabón.

Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar,
volar bajo el cielo azul,
temblar súbitamente y quebrarse...

Nunca perseguí la gloria.
Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay caminos,
se hace caminos al andar.

Al andar se hace caminos,
y al volver la vista atrás,
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay caminos
sino estelas en la mar...

Hace algún tiempo en ese lugar,
donde hoy los bosques
se visten de espinos
se oyó la voz de un poeta gritar
¡Caminante, caminante,
no hay caminos,
se hace caminos al andar !
Golpe a golpe, verso a verso...

Murió el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse le vieron llorar.
Caminante no hay caminos,
se hace caminos al andar.
Golpe a golpe, verso a verso...

Cuando el jilguero no puede cantar,
cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar,
Caminante, caminante,
no hay caminos,
se hace caminos al andar.
Golpe a golpe, verso a verso.



Una tarde de enero de 1939, Antonio Machado, con 64 años, baja del tren con el que pasó la frontera de España a Francia.
Va con su madre quien lo ayuda a andar ; ella tiene 88 años, ambos están cansados de huir por varias ciudades españolas desde 1936, comienzo de la guerra.
Muere en un pequeño pueblo costero al Sur de Francia llamado Collioure, 24 días después.
Su madre le sigue tres días más tarde.

samedi 23 janvier 2016

La molinera

La molinera ¤ Tradicional por Luar na Lubre
https://www.youtube.com/watch?v=762JykulBMU

Estando la molinera
sentadita en su molino,
pasó por allá un soldado,
olé, olé.
Vengo de moler el trigo,
que vengo de moler, morena.

Que vengo de moler, morena,
de los molinos de abajo.
Dormí con la molinera,
olé, olé.
No me ha cobrado el trabajo,
que vengo de moler, morena.

Que vengo de moler, morena,
de los molinos de arriba.
Dormí con la molinera,
olé, olé.
No me ha cobrado la maquila,
que vengo de moler, morena.

Que vengo de moler, morena,
de los molinos del frente.
Dormí con la molinera,
olé, olé.
Se enteró toda la gente,
que vengo de moler, morena.

Que vengo de moler, morena,
de los molinos azules.
Dormí con la molinera,
olé, olé.
Sábado, domingo, lunes,
que vengo de moler, morena.

  El grupo LUAR NA LUBRE nace en la ciudad de La Coruña en 1986. Milita a favor del renacimiento de las raíces culturales de Galicia, particularmente de sus músicas tradicionales, recogidas en un trabajo de campo, y también se dedica a composiciones propias.
  La maquila: Porción de grano, harina o aceite que corresponde al molinero por la molienda.









jeudi 21 janvier 2016

¡Eso es Comunismo!

¡Eso es Comunismo! ¤ Cantinflas. De la película “El Padrecito” (1964) https://gloria.tv/media/SRTYaQrmA5Q

https://www.youtube.com/watch?v=DWxoCjI7di8

Padre Damián - Padre Sebastián, he sabido algo que me preocupa profundamente; comprendo que lo guía una buena intención pero me veo en la necesidad de llamarle la atención. Don Silvestre  me mandó llamar para darme una queja. Se trata de que en las primeras lecciones del catecismo, les ha metido usted en la cabeza a los niños ciertas ideas que considero altamente perjudiciales.

Cantinflas - ¿Cómo cuáles padre?

Padre Damián - Pues les has dicho a los chicos que hagan ver a sus padres que el esfuerzo de su trabajo debe estar en proporción al salario.

Cantinflas - Ah eso sí, que si cobran más que trabajan, que cobren menos. Pero que si trabajan más que cobran, pues que cobren más.

Padre Damián -¿Y usted sabe que esas teorías ya han empezado a armar líos y que varios obreros se han presentado a Don Silvestre pidiéndole aumento en el salario?

Cantinflas - Ah pues, ¡qué bueno!

Padre Damián -¿Bueno?...¿Por qué?

Cantinflas - Recuerde usted que se ha de procurar que las riquezas no se acumulen en manos de los ricos y que se repartan entre los trabajadores...

Doña Sara- ¡Pero eso es Comunismo!

Cantinflas - No Doña Sara, esa es la encíclica de Su Santidad Pío XI. Y Su Santidad Juan XXIII en su encíclica dice que los trabajadores deben ganar lo suficiente para tener un nivel de vida verdaderamente humano que les permita sacar adelante a su familia.

Padre Damián - Pero la forma en que usted lo enfoca puede traer problemas...

Cantinflas - Pues no lo creo porque Su Santidad León XIII, allá por el año de 1891 ya lo decía en su encíclica, que el estado debe ayudar a la clase proletaria porque del trabajo y del esfuerzo del obrero salen las riquezas de los estados... Eso lo dijo hace un pituchal  de tiempo y no ha pasado nada. No, si es un error querer acabar con los ricos; hay que acabar primero con los pobres, padre.

Padre Damián - Eso no lo dice la encíclica.

Cantinflas – No, eso lo digo yo, porque acabando con la pobreza, pues habrá más equidad en el mundo.

Padre Damián - ¿Cómo es posible que siendo Ud. tan olvidadizo y tan distraído, se sepa de memoria las encíclicas?

Cantinflas – Es que en el noviciado me pusieron como castigo aprendérmelas, un día que en presencia del señor Arzobispo dije que yo esperaba grandes beneficios del actual Concurso Económico.

Padre Damián - ¡Ecuménico!

Cantinflas – No es cuestión de economía. ¡Por eso me castigaron!


  Don Silvestre es el cacique del pueblo.
  Un pituchal de... : gran cantidad de.


mercredi 6 janvier 2016

Las dos monjas

Las dos monjas ¤ Autores: Grupo Exterminador" * Cantado por Los Tigres del Norte
 https://www.youtube.com/watch?v=-8tj9NiAX0g

Una troka  salió de Durango
a las dos o tres de la mañana,
¡Viva Mexico!
Dos muchachas muy chulas llevaban
coca pura y también marihuana.
Pero se disfrazaron de monjas
para poderla llevar a Tijuana,
Los retenes  de la carretera
a las monjas no las revisaban;
tal vez era respeto al convento,
pero nunca se lo imaginaban;
que eran dos grandes contrabandistas
que en sus barbas la droga pasaban.
El agente que estaba de turno,
en aquella inspección de Nogales,
por lo visto no era muy creyente,
y en seguida empezó a preguntarles
que de dónde venian y qué traíban
dijo el jefe de los federales,
Muy serenas contestan las monjas:
Vamos rumbo de un orfanatorio
y las cajas que ve usted en la troka
son tecitos  y leche de polvo,
destinados para los huerfanitos,
y si usted no lo cree, pues ni modo,

Dijo el jefe de los federales:
Voy a hacer el chequeo de rutina.
Yo les pido disculpe hermanitas,
pero quiero sacarme la espina,
Yo presiento que la leche en polvo
ya se les convirtió en cocaína.
Con un gesto de burla el agente,
se arrimó y les dijo a las monjitas,
Yo lo siento por los huerfanitos,
ya no van a tomar su lechita,
Ahora díganme cómo se llaman,
si no es mucha molestia hermanitas,
Una dijo me llamo Sor Juana,
la otra dijo me llamo ¡''Sor Presa''!
y se alzaron el hábito a un tiempo,
y sacaron unas metralletas,
y mataron a los federales,
y se fueron en su camioneta,

En Durango se buscan dos monjas
que ya no han regresado al convento,
Y una cosa si les aseguro,
que llegaron con el cargamento,
Por ahí dicen que están muy pesadas
y que viven allá en Sacramento,

De Durango salieron dos monjas
a las dos o tres de la mañana.

  Una troka: una camioneta (de “truck”)
  El retén: Méx. Puesto fijo o móvil que sirve para controlar o vigilar cualquier actividad.
  “Traíban”: forma popular de decir “traían”.
  “Tecito” es el diminutico de “té”, como “cafecito” lo es de “café”.



Llegaron ya Los Reyes ¤ Ariel Ramírez

Llegaron ya Los Reyes ¤ Ariel Ramírez – Misa Criolla
https://www.youtube.com/watch?v=RxMROhPau-M


Llegaron ya los Reyes y eran tres:
Melchor, Gaspar y el negro Baltasar.
Arrope  y miel, le llevaron,
y un poncho blanco de alpaca real. (Bis)

Changos y chinitas duérmanse
que ya Melchor, Gaspar y Baltasar,
todos los regalos le traerán
para jugar mañana al despertar.

El niño Dios muy bien lo agradeció,
comió la miel y el poncho lo abrigó,
y fue después, que sonrió,
y a media noche el Sol relumbró.


  Arrope: Arg. y Ec. Dulce hecho con la pulpa de algunas frutas, hervida lentamente hasta que adquiere consistencia de jalea.